关于功德二字,很多人都会误解。比如金刚经讲到,念金刚经一偈一句的功德,超过布施恒河沙七宝的功德。既然功德那么大,为什么我念经这么久,福报还没有增上呢?这就是对功德的误解。
佛讲的每部经,都针对不同生命层次的人讲的。比如说华严经,针对菩萨境界的讲的。法华经针对声闻缘觉境界讲的比较多。
金刚经针对的是发大心的人说的。可以说,这类人布施很勇猛,修行很精进,福德也很大,也很护持三宝,也发起了无上菩提心。但他们却也会起烦恼。金刚经是针对这类众生说的。
为什么呢?如果你没有金刚经的智慧,你做越多善事,就会越痛苦。因为你会越执着自己的福德,越放不下。比如你盖了一座庙,或者你布施了很多钱,你就会执着。做坏事遭受恶报,有痛苦。做了好事,执着自己的善行,那也是一种痛苦。
金刚经正是破这类福德很大,又发大心要度众生的人的执着。大家仔细去观察,其实皇帝的痛苦,胜过老百姓。中国古代的皇帝,去出家的,要不想要求成仙的,特别多。每个朝代都有。
皇帝福德大,他又执着他的福德,执着于他的江山,希望江山永固。他就会有痛苦。就像梁武帝,一辈子修庙度僧,他觉得自己功德很大,那痛苦就有产生了。
达摩一来,他不求法,也不问如何解脱,就问了一句:我一辈子斋僧建寺,功德大不大?可见梁武帝很执着自己的善行,达摩就告诉他:没有功德,只有人天福报。梁武帝和达摩谈不拢,达摩就走了,到了嵩山少林寺去面壁。
中国寺院,大都奉达摩为祖师。可以说,达摩传下的般若经典,真正的解除了大福德人的痛苦。达摩来中国时,他就看到了中土有大乘气象。就是中国人本来就有行善积德的观念,但他内心很执着功德福报,所以达摩才来中国,说无上大法。
真的修行,福德是基础,身安道隆,没有福德的话想要修行很困难。所以你要培养福德,先好好修地藏经,修好地藏法门。福德够了,内心有烦恼了,然后你去修金刚经,相应就比较快。
虚云老和尚一辈子建寺安僧,但内心从来不执着,很洒脱。这就是他有福德,而不执著于福德,所以内心就痛苦消除了。
如果没有福德时,是无法谈不执著福德的。禅宗会出现狂禅,就是说自己没有达到层次,却偏偏高谈阔论,这就是修偏了。
大家修地藏法门,是很适应末法时代众生根器。以前的人,根器很利,开悟的特别多,而且规矩也特别严。现在道场的规矩,都没有以前的严。这就是根器差了,明眼的善知识也不多了,这就是福德减少的原因。
临济祖师说过,末法时代的众生,以乾慧为主。就是注重大脑思维的智慧。所以大家都注重要学习佛教的教义,都喜欢用大脑来思维。这对修行来讲,不是一件好事。
真正的福德,不是财富和权利,而是有没有修道人多不多。财富和权利都是有漏的福德,只有善知识的接引,才是无漏的福德。
山中无道人,朝中无宰相。要培养出一个祖师出来,靠的是社会的环境。像虚云老和尚在世时,他参访的善知识多,成就的也特别多。能遇到修行人,才是我们真正的福德。 南无阿弥陀佛! |